維摩經疏卷第三．第六

又是時會之長。然多起發。故偏生念。又問。前

念床座通為二乘。今此念食偏為菩薩。答。床

座大小同須。是故通為食中。二乘自有乞食

法故不為也。前念座通為二乘而被呵責。故

今不為念也。或可。翻譯脫略非是理無。無垢

稱經云。此摩訶薩說法未起。我等聲聞及諸

菩薩當於何食也。

時維摩詰知其意下。將為取食先現淨土。文

中有三。一呵念穢食。二若欲下許取妙食。三

維摩入三昧下正為現土為取食緣。初呵中

維摩詰知其意者。知其念。意維摩以他心通

懸鑒彼心。故云知其意也。佛說八解脫仁者

受行。舉法以呵。八解之中前二解脫觀不淨。

汝已受行。云何念不淨斷食耶。又解脫即是

無欲。法食長養身之上膳。汝已受行。云何返

念不淨食耶。

八解脫義七門分別。一釋名得名。二出體性。

三辯所緣境。四明行相。五所依地。六明漏無

漏。七問答分別。

第一釋名得名者。初通次別。通者離染棄背

名為解脫。八即是數。解脫是用。從數及用為

名也。或可。帶數釋也。前者。一內有色相觀

外色內者。謂自身。言外色者欲觀自身青瘀

等色。初習難成。先觀外色青瘀之事。比教內

身。不久當然。故名內有色觀外也。二內無色

相觀外色者。已觀自身不更內觀青瘀等事。

唯觀外色若青瘀等。故名內無色觀外色也。

已上二觀除變化障。三三名淨解脫身作證

者。青黃赤白鮮潔之色名之為淨。界地窮滿。