維摩經疏卷第三．第六

寧為多不。第三天帝以理正答。第四佛取所

益約對持經明福不及。於中先明聞是經典

信解受持讀誦修行福多前供。所以者何下

釋。先徵後解。諸佛菩提皆從是生者。明佛真

德由經而起。菩提之相不可限量。以是因緣

福不可量。約佛真德顯經殊勝明福多。非彼

財供之所能及也。

佛告已下第四引昔證成。於中有三。初明財

供養不及法供。二時王寶蓋豈異人下通會

古今。三如是天帝當知此下結嘆勸學。初中

有二。一舉財供養。二時王子名月蓋下約對

法供以顯不及。前財供中文分為三。初中先

明所供之佛。次時有輪王寶蓋下彰能供人。

後爾時寶蓋與眷屬下明供養事。初所供佛

口。先明藥王十號具足。次彰世界之名。後明

徒眾多少。過去無量阿僧祇劫明時遠近。時

世有佛號藥王等。正列所供藥王別號。如來

等十是佛通稱。佛十號。一如來。依寶性論云。

從自性來至果性故名如來。金剛般若云。如

來者。無所從來亦無所去故名如來。涅槃經

云。從六波羅蜜三十七品十一空來至涅槃

故名如來。瑜伽論云。言無虛忘故名如來。成

實論云。乘如實道來成正覺故言如來也。應

供。智斷具足為世間眾生供養也。涅槃經。應

斷世間之法悉名怨家。佛應斷除故名應也。

又云。四魔者是菩薩怨。諸佛如來為菩薩時

能以智慧能破四魔。故名為應。瑜伽論云。以

得一切所應得義故稱應也。三正遍知。以正

體智證如離相稱正。以後得智無事不知故