維摩經疏卷第三．第六

三分文解釋。初明來意者。夫說法既周。道無

不利。欲使勸勵新學獎訓未來校量顯勝。所

以明此品來。

二釋品名者。理教行果自性軌持名之為法。

行人修習稱順佛心名為供養。此品之中以

法供佛云法供養品也。問。何不財施以其法

供養耶。答。依智度論有七種勝。一財施有限

法施無窮。二財施垢多淨少法施淨多垢少。

三財資養色身法長養法身。四財有佛無佛

法爾常有。法要須佛出方可得有。五財不能

顯義。法能顯義。以修法故能解義理。六財不

能生法。法能生財。由解法故能施財也。七

財施若多必假眾力。法施運心不假他力也。

具上七義所以行供養也。

三釋文者。就中有四。一明天帝嘆經勸學。二

佛言下如來印述。三天帝正使已下為明法

深淺挍量顯勝。四佛告下引昔證成法供養

勝也。

前中有三。一約天帝為生物信嘆經殊勝。二

如我下明信解者有其深益。三世尊下天帝

彰己為重法故受持經者為之作護。前中釋

提桓因舉嘆經人。此乃天帝之別名也。於大

眾中明嘆經處。白佛言等彰嘆經辭。我雖從

佛聞百千經舉劣顯勝未曾聞此不思議等對

劣顯勝。以此經中廣明不思議神通。復明實

相智慧方便權實了。故稱決定。所以嘆未曾

有也。

二明益中自有兩節。一依教受持益。二何況

下次明依義修行益。初言何況修行者。以淺