維摩經疏卷第三．第六

身出三界者。真如法身體性常住。非三界所

攝。故云不在三界。何故。不在離三垢故。既

越三界垢。所以不受三界身也。三垢已離者。

明不在。所以三垢依雜心論即是九十八使。

欲界見修有三十六。上二界見修各三十一。

除嗔故。論云。苦下具一切。二行離三見。道

除於二見。上界不行恚。法身既越三界之身。

安得有三界垢也。故言已離順三脫門。明與

無明等者。辯離垢所由。法身如來與空無相

不異。名之為順。故上經云。法隨於如無所隨

也。良由法身體順三脫即有三明。言三明者。

一天眼明。二宿命明。三漏盡明。或可。依涅

槃經。一菩薩明。謂般若惠二佛明。謂佛眼照

見佛性。三無明明。謂十一空。空非是明能生

智明亦名明也。此之三明真性法身具三明。

性空與無明真性不異故言等也。由其平等

遠離眾相。所以能離垢也。四離有無相者。諺

云。以其法身具眾德故不一相。無別體故不

異相。以無我故不自相。無我所故不他相。萬

德珠斑非無相。德體空故非取相。滿云。一異

俱絕故云不一相不異相。自體空故不自相。

離自無他故無他相。無相亦無故曰非無相。

相屬於緣無相可取。故言非取相。以其法身

離一切相故。般若經云。凡所有相皆是虛妄。

若見諸相非相即見如來。五觀無在無不在。

不此岸不彼岸不中流者。以其法身非生死

故不此岸。非涅槃故不彼岸。非聖道故不中

流也。又云。不捨涅槃故不此岸。常處生死故

不彼岸。既不在彼此二邊亦不處中流也。教