維摩經疏卷第三．第六

過為名。無住處無他受稱。有餘無餘相形立

名也。問。此四涅槃誰人具有。答。一切有情皆

有。初一此約體說。不約證也。二乘無學容有

前三。唯佛世尊獨言具四。問。涅槃中涅槃有

二。一者性淨。二者方便淨。與四涅槃如何相

攝。答。四中初一性淨攝。後三方便淨攝也。

問。依涅槃經摩訶般若解脫法身名為涅槃。

依善戒經二即二智為菩提體。云何唯識論

但以真如為體。答。涅槃經等理事相從。唯識

論中但約理也。問。如何善逝有有餘依。答。

雖無實依而現似有也。或苦依盡說無餘依。

非苦依在說有餘依也。或可。依金光明經。法

身是無餘報化二身有餘攝也。問。所知障亦

障涅槃。云何但說障菩提也。答。依唯識論。

理實二障通障。即就勝而言煩惱障涅槃所

知障菩提也。以難化人下結上來法說。次下

喻況。譬如象馬乃至徹骨者。調馬有四。一觸

毛。二觸皮。三觸肉。四徹骨。超舉第四故言乃

至。如是下合一切苦。切之言者略有二種。一

具說四諦。二就苦諦中具說四苦。一說生苦。

如初觸毛。二說老苦。如觸皮。三說病苦。如

觸肉。四說死苦。如觸徹骨也。下根凡夫至此

方能發菩提心也。上來第一明淨土果訖。

自下第二明土因行。文開兩節。一因彼菩薩

讚嘆維摩為說十種增勝明餘土無。二彼菩

薩下因彼啟請為說八種生淨土行。此二何

別。前十具德。後八離過。初中有三。一彼讚

歎。二維摩印述。三正為說十種增勝。嘆中

初總。世尊下別。別中先嘆。如來慈深貧所樂