維摩經疏卷第三．第六

其八種。此等論師約義不同開合有異。於理

無違也。就唯識釋六無為。略有二種。一依識

變。謂曾聞說六無為。勳習力故心識生時相

分顯現。實是有為。由無變易前後相似假說

無為也。二依法性假立六種。一者虛空真如。

上離色障礙假說虛空。二者擇滅真如。上由

智簡擇斷惑證如假立擇滅。三者非擇滅。有

其二種。一者本性。謂真如上本性離染假說

非擇。二者緣闕。謂真如上漏無漏法緣闕不

生假說非擇滅。不生有二。一永不生。二暫不

生。四者不動。謂真如上苦樂受滅假說不動。

五者想受滅。謂真如上約想受滅假說無為。

六者真如。約其人法二空所顯安立施說假立

真如。所以然者。以真如體非安立諦離名言

相唯正體證也。問。不動等二三無為中何無

為攝。答。依唯識論。若暫滅者非擇滅攝。究

竟滅者擇滅攝。世間涅槃者。生死因果名曰

世間。可破壞故果上之滅名曰涅槃。然涅槃

不同有其四種。一自性清淨不為煩惱所染。

即有垢真如為體。二無住處悲智不住二邊。

因證涅槃即離所智知障。法空真如為體也。

三有餘障雖永寂若身未捨。以若身證涅槃

也。即斷煩惱障真如為體。四無餘。捨生死二

苦報名曰無餘也。即出生死若真如為體也。

又云。初一即真如。後三擇滅攝。滅有二。一滅

縛得。謂即煩惱障所得擇滅。二滅障得。謂即

所知障所得擇滅。有餘無餘滅縛擇滅為體。

無住處滅障擇滅為體。或可。自性涅槃以非

擇滅為體。不因擇力而得滅故。自性清淨離