維摩經疏卷第三．第六

惑業苦故。常非常者。如涅槃云。又聲聞乘名

不了義。無上大乘乃名了義。若言如來無常

變易名不了義。若言如來常住不變名為了

義。此經意言。若經中說佛是法身常住不變。

是名了義。與此相違名不了義。則顯小乘詮

非常佛名非了義也。顯了隱密門者。解深密

云。世尊在昔第二時中唯為發趣修大乘者

依一切法皆無自性以隱密相轉正法輪。雖

更希奇而亦有上。猶未了義。即說一切性皆

是空。三無性教名非了義。唯識云。故佛密意

說。一切法皆無自性。非性全無。名了義也。

言略語廣門者。雖是大乘明顯之教。初但略

說。談理未周。所明未盡。名為不了。此依說義

言為廣略名了不了。非約所詮理是究竟非

是究竟名了不了。此中第一為令眾生捨邪

歸正名了不了。一切佛經皆名了義。外道所

說名不了義。第二為令捨小歸大名了不了。

一切大乘名為了義。諸小乘教名不了。第三

為令捨隱歸顯名了不了。一切大乘顯了言

教皆名為了。雖是大乘說法。隱密名為不了。

第四為令如法廣略名了不了。諸重頌經言

略不盡皆名不了。非重頌經言廣盡故說名

為了。以此四門攝義稍盡。隨其所應當廣思

擇。今此經中四義俱有。方便品中淨名說五

非常法。是法印門如弟子品中淨名教阿難。

佛身無為不墮諸數。是常門也。佛國品中寶

積讚佛說法不有亦不無以因緣故諸法生即

空常有是顯了門。此經之中長行多偈頌少。

為是語廣門四義既圓故是了教可依受也。