維摩經疏卷第三．第六

信至初地經初僧祇劫。此既長時捨身受身。

不可香飯隔生猶在。云何言得無生忍乃消。

答。有其四義。一直往菩薩地首。是分斷身雖

復捨生受生。猶食香飯起觀心相續不斷。入

初地時引無漏惠斷惑證如。息其作用。名之

為消。二此諸菩薩復捨生受身。後身之中識

中有種子種子遇緣還生。香飯相續不斷。流

至初地發無漏心。斷惑證真。名之為消。非是

食滅名為消也。三迴心菩薩十信十住已去

受變易身相續不斷。猶食香飯。引真見道。雙

斷二障。證真擇滅。息其作用。名之為消。非是

無食也。四諸小菩薩身雖分斷。猶食不思議

飯。攝持此身相續不斷。入初地時引正體智。

斷惑證如。名之為消。非食滅也。故上經云。揣

若須彌。乃至一切猶不可盡也。又上經云。無

盡戒定智惠功德具足者所食之餘終不可

盡。法華云。是時釋迦牟尼佛默然而坐。及諸

四眾亦皆默然。五十小劫以佛神力故令諸大

眾謂如半日。又法華云。日月燈明佛說法華

經。六十小劫時。會聽者謂如半日。理實聽六

十小劫。由經勢力持諸眾生經六十劫不死。

此亦如是。又如大迦葉於鷄足山入滅盡定。

留身待彌勒佛。經五十六億萬歲彌勒下生

與佛相見。中間不死。定力持身。香飯功力亦

爾。如智度論說也。若約新經。其以證得無生

忍者若食此飯要當安住不退轉位。然後乃

消。此即八地位也。得一生補處者十地後心

種智現前細障斯滅。此飯乃消也。譬如有藥

下立喻以顯名。曰上味者列藥名。其有眼下