維摩經疏卷第三．第六

眾生稱順佛心名供諸佛。雖處生死了生性

空故無畏也。心無憂喜者。是不動心。凡夫住

在生死多有違順。大士住空平等心無憂喜。

不輕未學敬學如佛者。是離慢心。肇云。未學

當學。所以不輕。已學當成。故敬如佛。墮煩

惱令發正念者。是開噵心。墮者沒也。眾生沒

溺煩惱三界輪迴。良由念邪興業煩惱。若發

正念。煩惱自消。故令發正念也。於遠離樂

不以為貴者。是隨有心。二乘智慧背於生死。

名遠離樂。獨善之樂破慈悲心。菩薩所以不

貴也。六著已樂者。是離著心。菩薩知樂從緣

無有自性。無性即空。所以不著。七慶於彼樂

者。是隨喜心。菩薩見他得樂心生歡喜。故云

慶彼樂也。不同凡夫自樂即生著自苦即心

動也。自下第三七句教修正心。初句不著三

昧。第二句不捨生死。次有二句行施正觀。次

更一句愛語正觀。下次一句利行施正觀。次

更一句愛語正觀。下次一句利行正觀。後更

一句同事正觀。在於禪定地獄想者。莊云。有

二種禪。一凡夫禪。味著靜慮。二小乘禪。獨

善求證能燒眾善壞菩提心。於諸菩薩為惡

趣故想如地獄也。肇云。禪定雖樂。安之則大

道不成。菩薩不樂故想如地獄。於生死中如

蘭觀者。莊云。菩薩了生死性空猶如幻夢。處

之無畏如蘭觀也。肇云。生死雖苦大道之所

因。菩薩好遊故想如園觀。見來求為善師想

者。諺云。本無施意。因彼求來發我施心。破慳

成檀故如師也。肇云。乞者雖欲自資而實益

我。故想為善師也。捨諸所有具一切智想者。