維摩經疏卷第三．第六

謂二無我先觀因緣性空名修無起。觀智亦

空名不以無起為證也。觀於無常下明大乘

平等四法印觀。觀無常不厭善本者。滿云。二

乘以無常為無常故厭有為善法。菩薩不以

無常為無常知無常性空。然功德未具故能

不厭善本。弘福云。觀於無常得離常倒而不

厭善本顯本常性也。又云。大智故見五陰無

常已離常倒。大悲故而常在生死教化眾生

種諸善根也。觀世間苦不惡生死者。滿云。二

乘以苦為苦故惡生死。大士知苦無生而處

苦化物故不惡生死也。故涅槃云。菩薩非不

有苦。而解苦故無苦。思益經云。知苦無生名

苦聖諦。以斯文證故知菩薩了苦非苦方能

處中化物也。弘福云。觀三界苦得離樂倒而

不惡生死者。於生死中亦有樂性觀。於無我

而悔人不倦者。滿云。小乘以無我為無我故

怠於悔人。大士知我無我二法俱空。然眾生

未達。所以悔之不倦。弘福云。觀無我者。觀

生無我永離我倒。而悔人不倦者。常勸化生

令悟真我。所謂佛性也。觀於寂滅名永滅者。

滿云。聲聞以寂而為寂。是故證滅。大士觀諸

法本來寂滅非今始滅。所以不證。故上經云。

法本不然。今即無滅。是寂滅義也。弘福云。觀

於寂滅者。雖知涅槃無為常樂。而大悲處中

化物故不滅也。自下有八句歷法明觀。觀於

遠離而身心修善者。觀第一義離身心相名

觀遠離。為滿善行成於菩提故。以身心修善。

或可。菩薩遠離苦有三。一離苦果。二離煩

惱。三離業漆。即空常有而不乘修善也。觀無