維摩經疏卷第三．第六

爾時維摩問眾香下。第三大斷明其教殊異。

於中有二。初明他佛。後明此土佛教。前中

有二。初淨名問。次彼菩薩答。以理言之。教實

無別。但以眾生報根性不同故問也。前中先

問彼具答之。我土如來無文字說但以眾香

入律行者。非謂彼土默而不言名無言說。但

以聖者致化不同此土眾生必以言教得道彼

國天人多以聞香得入聖位。下經云。或以香

飯而作佛事等。無文字說者舉其多耳。彼國

以香通道為宗。非都無言。故上經云。彼國無

有聲聞辟支佛名。唯有菩薩眾。佛為說法。故

知亦有言說。如此土以通道亦有因神變等

事而得悟道也。德藏三昧者。聖由定成獲此

定已。菩薩所有一切功德皆悉具足。故云德

藏三昧也。自下第二明彼菩薩問此國土言

教施化。於中先問後答。答中有三。初總以標

舉。二是地獄下別釋。三結成。此土眾生剛強

難化為說剛強語者。然聖化無方隨緣而應。

此土眾生剛強難化故佛以麁言而應之也。

佛有三種說法。一軟語說。行善樂果。二麁言

說。行惡苦果。三雜語說。或以苦言呵責。或

以軟語開化。雜說二種方能離過。今三教中

是麁教也。第二別中有三。一法。二喻。三合。

法中約就四諦以釋。欲令眾生知小可厭終

趣大乘故須明也。初明苦諦中先說三塗極

重之苦怖彼眾生令捨惡因。是諸難處者即

八難也。是中三惡及生盲聾四法是報難。以

異熟無記五陰為體。世智辯聰是煩惱難。以

染污邪惠為體。北方長壽無此二。是處難。以