維摩經疏卷第三．第六

所居住處世界成難。四塵為體。以彼天人諸

根具足根性聰惠非是難但處在彼故。亦可。

身處俱為難。即以異熟無記五陰為體。佛前

後是時難。以身墮在此時還以異熟無記五

陰為體。具上八法不得聖道及聖道方便。名

為難也。是愚人生處者。謂諸邊地邪見外道

無三寶處也。是身邪下次明集諦。文中雖復

因果。通舉對果辯因。意明集諦。是身邪行是

口邪行是意邪行者。此明三業。色形積聚名

之為身。依身起業不正乖理稱為邪行。餘二

亦然。並以遍行思數為體。若約勝。依成實論

思有三種。一審慮思。二決定思。三動發思。

身口七業以審處決定為加行。以動發思為

體。意三業者。以審決二思為體。故唯識論云。

審決二思意相應故作動意故名意業也。是

殺生下次明十惡。斷命名殺。即是身。用生

是前境。殺彼眾生。此即從用及境為名也。然

殺眾生要具五義。一者謂是眾生數。二者

意樂。謂起害心。三者方便。欲為害故須執刀

杖。四者煩惱。謂貪嗔癡。五者究竟。謂彼眾生

或無間死或後時死。若具五義即成根本業

道。若闕一緣即成方便業道也。言殺生報者。

俱舍論云。不善業感果有三。一異熟果。隨下

中上業受畜生餓鬼地獄異熟果也。二等流

果。後得人身壽命短促也。三增上果。感得外

物乏少光澤。所以如此。由殺他被令他受苦

故於地獄受異熟果。斷他命故於人中受命

短促。為等流果。壞他威力故感外物乏少光

澤。為增上果也。不與取是不與取報者。他物