維摩經疏卷第三．第六

維摩舉喻返問。於意云何譬如幻師幻作男

女寧沒生也。二舍利正答。無沒性也幻無定

實故無沒生。三維摩引經證成。汝豈不聞佛

說。四舍利印述如是。五維摩約答返呵。若

一切法如幻相者云何問我何沒生也。自下

第三斷中。沒者敗壞相生相續相。生死雖為

異相莫不同。是虛誑也。生死不實。何得有生

死。此則明凡異聖。不盡善不長惡者。明菩薩

不同凡夫。盡善故所以死。長惡故所以生。今

明菩薩生則長善盡則滅惡。雖同虛誑而長

盡不同。此則辯聖異凡。明已無生也。是時舍

利下如來就化明其有生。文中有三。一佛示

生處從無動國而來生此。二舍利嘆未曾有

捨淨遊穢其事是難故為此嘆。三維摩為舍

利釋會來意。初中有國名妙喜者。法花經名

歡喜國。於彼沒者。示沒彼國應來生此。二舍

利弗言未曾有也者。捨樂處苦甚為希有。是

人乃能下出希有事。多怒害處者。此土方於

餘國怒害最多。

第三淨名釋中。文有五句。一問曰光與闇合

乎。二答不合。曰光出時則無眾冥者。釋上不

合。喻自體淨。三夫曰何故下問曰行義。四欲

以明照下解曰行義。喻能淨他。五維摩約答

以顯化益。菩薩如是雖生不淨佛土為化眾

生者。合曰。光出時不與愚闇而共合者。合

則無眾冥但滅眾生下合欲以明照為之除冥

也。

是時大眾渴仰下。第三次明神通變化。就中

有五。一明時眾欲見彼佛及諸大眾。二明如