維摩經疏卷第三．第六

度治四心病。謂貪嗔癡及以等分。此四各有

二萬一千。都合八萬四千煩惱。而諸眾生以

為疲勞者。凡愚眾生以迷到故為疲勞門。諸

佛了煩惱性空。即以煩惱空性教化眾生。因

此得悟名為佛事。故無垢稱經云。一切如來

即以此法為諸眾生而作佛事。故上經云。煩

惱是道場。知如實故。又仁王經云。眾生未成

佛。菩提為煩惱。眾生若成。佛煩惱為菩提。

猶如俗醫有其三品。下醫之流藥成非藥。中

品之者以藥成藥。上品良醫用非藥為藥。佛

亦如是。能轉煩惱總為涅槃。名為佛事也。遠

云。諸佛煩惱以已遠離。後得智中大悲現起

攝化。眾生因之得悟。名為佛事。即此意識能

通道法塵為佛事故。下第三總結。

自下第三彰諸法平等。文中有三。一明菩薩

心等。二明諸佛德等。三大小乘相對教量顯

勝。前中菩薩入此門者。謂得忍菩薩證入諸

佛平等法門。若見一切淨妙佛土不以為喜。

不貪不高者。初見不喜往生不貪。處之不高。

不以為憂。不礙不沒者。於不淨土初見不憂。

往生無礙。處之不沒。菩薩既入此門知佛身

淨土平等。名生清淨心。而化現萬差接益群

品。故言歡喜恭敬未曾有。此即遠擊眾香菩

薩也。

第二明佛德平等中。初明體等。後名等。前中

先法次喻後合。法中有二。初明諸佛自德平

等。為化已下次明諸佛化相有殊。喻中亦二。

地有若干喻前第二化物緣。蓋虛空無若干

者。喻上自德性平等也。合中有二。初有兩句。