維摩經疏卷第三．第六

生無有自性故無人無命。明說生空。空無相

等明說法空。諸無性名之為空。緣相亦無故

云無相。無果可造故稱無作。無因可為故云

無起。凡欲滅邪契理。要須觀十二緣法無有

自性故。約因緣以明離障方能悟大乘空理

也。上來第一辯法體相。

自下第二彰法功能。天中有三。一令眾生坐

於道場成等正覺為多人敬。二能令下依法

起勝行為聖所讚。三背生死下令人發心得

涅槃樂。前中令坐道場者有其二義。一真。二

應。若就應。釋菩提樹下坐金剛座得成佛道

名坐道場。轉法輪者。應身為生諸經法受與

前人令證不退名轉法輪也。若約真辯。菩薩

三無數劫具修萬行。至十地終心金剛三昧

親生佛德。名曰道場。依之得果故稱為坐。若

其通取。一切萬行能生佛德悉名道場。如上

光嚴章辯也。菩薩既成佛已。後得智中為生

說法。故云轉法輪也。諸天龍讚嘆者。以成佛

道故為眾敬嘆。嘆其法勝非嘆其人。准後應

知。第二能令起勝行中。初起自行。說眾菩薩

已下明利他行。自利行中令入佛法藏者。此

明教行一切眾生依教生解。若不因深經不

能令眾生入佛法藏也。肇云。未有捨背深經

而能入佛法藏也。攝眾賢聖一切智惠者。成

就證行也。賢者善也。即是三賢十解十行十

迴向三十心也。聖者正也。正二空名聖。即是

十聖始從極喜至法雲地也。三賢證加行。十

聖雙證正體後得二慧。此等賢聖智慧深經

能攝也。利他中光明能說救已下彰說有蓋。