維摩經疏卷第三．第六

四依之法而修行也。第二略明十二因緣中。

言隨順觀十二緣者。因緣生法體自空無。依

此而觀名為隨順。此句是總。離邪見下別。別

中有二。一明生空。二而於因緣下明得法空。

前中雜見得無生忍者。謂得初地無生忍也。

正證忍時不見我人及眾生等名為生空。而

於因緣無違諍者。次明法空。於中光明因果

非無因能感果名曰無違。果遂往因故稱無

諍。或可。觀其因緣體性空寂。空不礙有。名曰

無違。有不礙空。故云無諍也。於法無違於

人無諍離我所者。法我空故即觀向前。因之

與果體性空寂。以空寂故則無有我。我尚空

無何有我所之可得也。第三重廣前四依中。

三門分別。一辯名。二出體。三明次第。初辯

名者。依義不依語者。所詮之理名之為義。憑

之起行故說為依。能詮之教名之為語。雖依

語得義。然語非是義。如因指見月得月亡指。

得理捨詮。所以依義不依語也。依識者。智能

入理決斷解了。所以須依識。但分別起於染

著。棄捨不從故不依也。依了義經不依不了

義經者。顯實分明名了義經。憑之取解故說

為依。覆障之言名不了經。棄而不從故曰不

依。了不了義略有四種。一法印非印門。二詮

常非常門。三顯了隱密門。四言略語廣門。法

印非印門者。法印有三。一諸行無常。二涅槃

寂淨。三諸法無我。若一切教有此三種理印

所印等名為了義。違三法印等非了義經。由

此道理。三藏二乘十二部教無非了義。捨煩

惱業及苦故。諸外道教非了義經。不能永離