維摩經疏卷第三．第六

12見阿閦佛品見阿閦佛品第十二

就此品中文開三節。一明來意。二解品名。三

釋文義。解來意者。前菩薩行品備修勝因。此

云見佛。明因得果。因先果後義次第也。亦

可。前品化益眾香諸來菩薩。此品化益此方

之眾。覩淨發心生不動國。具有斯義故須明

也。解品名者。見有二種。若就時眾以其肉眼

見彼無動如來化身色相佛也。阿之言無。閦

之言動。佛者名覺。今存梵本名阿閦佛品。若

約維摩解。見佛者見是淨名如理之智。佛即

所證平等法身。體無來去故云不動佛。如常

釋。此明維摩前見釋迦後見阿閦。從後立名

故稱見阿閦佛品也。若依無垢稱經云。觀如

來品也。

三釋文者。文判為三。一明正觀。二不生而生。

三示神通。前中有三。初問次答後結。如來問

者。欲使維摩顯真見佛故為問也。維摩詰言

如自觀身實相觀佛亦然者。觀因類果故云

如自。觀他同己故曰亦然。身實相者。所謂表

二空真如遠離眾相性非虛妄名曰實相。即

是法身佛。中論云。諸法實相中。心行言語斷。

無生亦無滅。寂滅如涅槃。觀佛有三。一觀化

身。權應變現。二觀報身。真常五陰。三觀法

身。二空真如。淨名今所見者即是第三法性

之身。不同前二。故云見實相也。此句總觀。

我觀如來前際下別。別中文有一百二句。分

為八觀。一觀如來非三世攝。二觀如來離因

緣法。三觀如來不在三界。四觀如來離有無

相。五觀無在無不在。六明如來智識所不及。