維摩經疏卷第三．第六

也。自有眾生見佛色身發心悟道。此上三句

眼識能通道色塵為佛事也。虛空佛事者。除

去色形現虛空相令其心靜。結累自消。亦如

文殊師利滅眾色像現虛空相以化闍王。因

此悟道此即意識通道法塵為佛事也。下釋

眾生應以此緣得入律行者。行因雖殊俱入

律行也。又以夢幻者因喻解法而得悟道。以

音聲語言者。現今言教而得道也。此上二句

耳識能通道聲塵為佛事。寂寞無言者。即是

維摩杜默之類此即意識能通道法塵為佛

事。如是阿難諸佛威儀者。此句總顯法身無

相應悟合機無不利益。威儀者。行住坐臥身

四威儀也。進止者。舉動俯仰名進。住臥稱

止。諸所施為者。見聞覺識三業所作也。未曾

無益故言無非佛事。此即六識能通道六塵

為佛事也。上來一十四句順行佛事。

又此四魔。八萬四千煩惱下一句。逆行佛事。

八萬四千煩惱門者。如賢愚經說。彼有菩薩

名曰喜王。心自思惟。行何三昧便速逮得八

萬四千諸度法門。思惟已請佛。佛遂答之言。

有三昧名了法本。菩薩行之便速逮得八萬

四千諸度法門。何者是也。彼佛具答。始從光

曜無極度終至分布舍利度有三百五十種

門。一一皆修六度之因。便有二千一百諸度。

以此諸度對治四大六衰之患。便有二萬一

千諸度。正以凡夫用彼四大為身。聖修諸度

得淨法身。捨彼四大名為對治。六衰即是六

塵大賊。以能衰耗諸善法故。聖修諸度證入

佛境。捨彼六塵名治六衰。用此二萬一千諸