維摩經疏卷第三．第六

舍利既見室空。所以生念。淨名若其自化。恐

致不實之嫌。是以不化師子座。又問。恐致不

實之嫌維摩不化座者。今香積眾至亦致不

實之想。何故維摩化作高座。答。淨名化座欲

令眾香菩薩生不思議想。所以淨名化作高

座。又云。上明借座。今辯化成。彰顯奇特也。

二化菩薩以彼香飯授維摩詰。三明香飯普

勳三千。四明人天等眾聞香雲集。聞眾有三。

一婆羅門聞香快然者。異香入體身心欣悅

也。二明長者至月蓋領諸人眾入方丈室禮

敬劫住後。三諸神及天雲集。文並可知。問。欲

界諸天聞香可爾。色界諸天既無鼻識。如何

聞香入方丈室。答。色界雖無鼻識而有鼻根。

欲聞香時借下界識而託上根。所以聞香入

室也。如十地菩薩將成佛時經色界中依第

四禪斷煩惱及習方成正覺引起成所作智。

第四禪中既無五識。云何引起成所作智。故

智借彼下識依上根生轉成所作智。彼亦如

是。或云。香是定心所變。法入所攝。色界諸天

諸天意識得緣。所以聞香入方丈也。第二以

食供養眾中文分為二。一辯香飯無盡。二其

諸菩薩下彰飯殊勝。初辯飯無盡中文有四

句。一命眾食。二有異下覩飯念少。三化菩薩

下呵其狹心。四於是下結受用無盡。問曰。前

座大小通告。今食何意偏告聲聞。答。有四義。

一聲聞自有乞食故無心欲食。二取飯正為

樂著小法者故。三聲聞小智飯少。大眾都無

心食。四身子念食唯為菩薩不為聲聞。故偏

命食。座即不爾。是通以告可食如來甘露味