維摩經疏卷第三．第六

化身以化用無漏五陰為體。若約智以利他

後得智為體。故無性攝論云。變化身即後得

智之差別也。若約相以色為性。故梁攝論云。

化身但以色形為體。就德以恩德為體也。

第三建立者略有四義。一約因由有三戒立

有三身果。梁攝論云。攝律儀戒約法身。攝善

法戒約應身。饒益眾生戒約化身。二約德由

佛有三德。所謂斷智恩德。約斷德立法身。約

智德立受用身。約恩德立變化身。故梁攝論

云。法身是斷德。應身是智德。化身是恩德。三

對障。依金光明經。智障清淨能顯法身。煩惱

障清淨能顯應身。業障清淨能顯化身。由所

知障障法空理及一切智故。滅此障得顯法

身。由煩惱障在生死苦故。滅此障顯變化身

事業自在。又此三障本末不同。滅此三障得

佛三身。四約轉依由轉滅三心故立三身。言

三心者。有漏八識總束為三。賴耶名根本心。

末那名依本心。六識名起事心。故金光明經

云。根本心盡顯得法身。依本心盡顯受用身。

起事心盡能顯化身相。由此三心本末次第

故。轉此三顯三身果亦有本末。

第四辯德相。先明德後顯相。法身具本有四

德。以法身體無生滅有常德。真如離苦有樂

德。性自在故有我德。真如無染故有淨德。報

化二身有修成四德。以證二空與如合故性

無生滅有常德。故涅槃經云。諸佛所師所謂

法也。以法常故諸佛亦常。亦可。報化二身雖

從緣生。前後相續中無間斷故名為常。無性

攝論云。如常受樂如常受食也。無漏五陰性