維摩經疏卷第三．第六

乘教而起修行成菩薩僧也。菩薩僧有二種。

一在家唯有理和。二出家具理事二和。此二

種皆是菩薩僧攝也。聲聞要須出家具理事

二和方名為僧。在家非僧也。心無放逸不失

眾善者。貪者。五欲名為放逸。或可。取相分別

名為放逸。由放逸故即失眾善。心無放逸即

無善不集也。此三句中初句修勝。第二法勝。

第三心勝。上來廣辯行如此。下總以結也。

何謂已下第二釋上不住無為。於中有三。初

牒。次釋。後結。菩薩不住無為者。二乘觀無為

住無為樂。云何菩薩觀無為樂而能不證永

處生死教化眾生。釋中分三。初有三句。三空

觀門。次有四句。四法行門。下八句。歷法觀門。

修學空不以空為證者。滿云。菩薩了諸法無

性名之修空。空亦復空。所以不證也。諺云。智

力故觀空。悲力故而不取證。弘福云。空有二

種。一所知空。謂人法空。二能觀智空。觀所智

空名修學空。觀智亦空。名不以空為證也。修

無相無作。不以無作無相為證者。滿云。空故

無相。無因可造名為無作。無相無作俱不可

得故無證也。諺云。智觀故無相無作。悲力故

不取其相故不證也。弘福云。無相有二。一所

知無相。謂二無我理。二觀智無相。觀二無我

智無人法相。名學無相觀智。無相名不以無

相為證也。修無起以無證者。肇云。諸法緣合

而有。緣散而無。何法先有待緣而起乎。此空

觀之別名無果可起也。無起性空無起亦非

無起故云不以無起為證也。又云。無起有二。

一所知無起。謂觀因緣法無住。二觀智無起。