維摩經疏卷第三．第六

歸趣善法者。肇云。諸法始無所來終無所歸。

雖知無歸而常歸善法也。或可。觀二空真如。

生無所生。滅無所滅。不生不滅即無所歸。而

修順忍歸趣上地無生云趣善也。觀於無生

而以生法荷負一切者。菩薩觀無生有三。一

觀遍計本性不生。二觀圓成不從因緣生。三

觀依他生無所生。雖知諸法無生而為眾生

處生故現生說法以度一切也。故上經云。雖

知無起滅。示彼故有生也。觀無漏不斷諸漏

者。初地已上七地已來頓悟菩薩雙斷分別

人法二執證真如理名觀無漏。留俱生貪種

助願受生化益眾生故云不斷諸漏也。或可。

八地已上菩薩證二空理名觀無漏。留貪等

種名不斷漏也。或可。菩薩示處有情有漏土

中化眾生故云不斷漏也。觀無所行而以行

法化生者。肇云。法性無業。何所修行。雖知無

行而眾生未達。要修妙行教化眾生也。觀空

不捨大悲者。觀法性空。空亦復空。眾生不

達。所以懷悲不捨也。觀正位不隨小乘者。正

法位是無為。觀法性空名正法位。於空不著。

不同小乘而取證也。觀法虛妄無牢無人無

主無相不虛福惠者。一切諸法因緣所成無

有自性。以何為牢。以何為主。雖知如此然大

願未滿。豈以無主人而不修福惠也。此等諸

句皆成就不住無為也。修如此法下結也。又

具福下次有四對。釋上不盡不住。所以四對

何別。初福智對。二悲願對。三教行對。四障治

對。此四對者破病唯二。所謂盡有住無。住無

則身智俱喪。何有福智之可圓。盡有即滅觀。