維摩經疏卷第三．第六

二大乘中二乘所得前七解脫。若緣色等事

法體是有漏。若緣色等真如性是無漏。第八

解脫一向無漏。若菩薩位。地前頓悟菩薩未

得第八。前七分得。此是有漏。若至初地已上

七地已來。所得解脫性是無漏。出觀已後還

即間斷。八地已上觀心相續。所得八脫一向

無漏亦無間斷。佛果可知。若是地前漸悟菩

薩。緣色等事法。前七解脫一向有漏。若緣

真如性是無漏。第八解脫一向無漏。若至地

上與頓悟同也。若約佛告果。八解脫俱是無

漏。

第七問答分別者。問。八解脫中何故第三第

八得名身作證。答。此二最勝所以得名。第三

即於色解脫中障漸無餘。第八即於無色解

脫中障漸無餘。是故偏立身作證名也。問。此

八解脫學人得不。答。依小乘。初二果人未離

欲界。未得根本四禪。不得八解脫也。若依大

乘。前二果人以有漏道伏欲界惑。分得七脫。

未得第八。第三果人八脫俱得。仍未圓漏。無

學果人方得清淨也。問。前二解脫俱緣不淨

色境。何故分為二脫。答。色有內外不同。是以

分為兩脫。若如此者。空境亦有內外兩殊。亦

應分為二脫。答。緣空之時不作內外解。所以

但合一解脫也。問。第三身與第八身何異。答。

第三約心身以證定。第八約色身以證定。滅

盡無心。以身剋證也。

若欲食下許取妙食。待須臾者得益不遙也。

當令汝得未曾有食者。該云香積味飯食之

能令長道斷諸煩惱。世所不行名未曾有也。