阿毘達磨順正理論

有諸愚夫，由六觸處諸所觸對覺樂覺苦，或

有隨一，由彼所造。不可由斯所造言故，別有

第七觸處可得。此非定證，有於異體亦說如

是所造言故。如告具壽阿難陀言：所造我見，

誰之所造？謂色所造，乃至廣說。若見餘處有

所造言無別所目，謂此亦爾，應有身見以

色為體，便有乖違自所宗過。又不應以餘所

造言所目法體或異不異，便疑此經說大

種所造言，有餘契經定證異故。如契經說：苾

芻當知，眼謂內處四大種所造淨色，有色無

見有對，乃至身處廣說亦爾。苾芻當知，色謂

外處四大種所造有色有見有對，聲謂外處

四大種所造有色無見有對，香味二處廣說

亦爾，觸謂外處是四大種及四大種所造有

色無見有對。此中分明顯諸大種唯是觸處

一分所攝，餘有色處皆非大種，故定知此及

所造言，如我見經所造我見別有所目，定非

如彼六觸處經隨一所造無別所目。是故九

色法界一分，異四大種所造義成。如是已說

大種性等。十八界中，五根五境十有色界，是

可積集，以是極微體可聚故。義准餘八非

可積集，體非極微不可聚故。如是已說可積

集等。十八界中，幾能斫、幾所斫？幾能燒、幾所

燒？幾能稱、幾所稱？如是六門今應總答。頌

曰：

謂唯外四界，能斫及所斫，

亦所燒能稱，能燒所稱諍。

論曰：色香味觸成斧薪等，此即名為能斫所

斫。唯者定義，意顯斫等決定是外四界非餘。