阿毘達磨順正理論

論曰：無覆無記，得唯俱起，無前後生，勢力劣

故。一切無覆無記法得皆定爾耶？不爾。云

何？除眼耳通及能變化，謂眼耳通慧及能變

化心，勢力強故、加行差別所成辦故，雖是

無覆無記性收，而有前後及俱起得。又威儀

路四蘊之得，多分世斷及剎那斷，唯除諸佛、

馬勝苾芻及餘善習威儀路者。若工巧處四

蘊之得，亦多世斷及剎那斷，除毘濕縛羯磨

天神及餘善習工巧處者。唯有無覆無記法

得但俱起耶？不爾。云何？有覆無記色得亦

爾，謂唯色界初靜慮染身語表業得亦如前

但有俱起，雖上品染而亦不能發無表故，勢

力微劣，由此定無法前後得。欲界諸色亦定

唯有俱起得耶？不爾。云何？謂欲界繫善不善

色得無前起，唯有俱生及後起得。如是已辯

得差別相。非得差別其相云何？頌曰：

非得淨無記，去來世各三，

三界不繫三，許聖道非得，

說名異生性，得法易地捨。

論曰：性差別者，一切非得皆唯無覆無記性

攝。世差別者，過去未來各有三種，謂過去法

及未來法一一各有三世非得，若現在法唯

有過去未來非得，決定無有現在非得，以現

在法與不成就不俱行故。有說：現法無現非

得，性相違故。界差別者，三界繫法及不繫

法各三非得，謂欲界繫法有二界非得，色

無色界繫及不繫亦爾。定無非得是無漏者。

所以者何？由許聖道非得說名異生性故，如

本論言：云何異生性？謂不獲聖法。不獲即