阿毘達磨順正理論

等四相。若更有相，便致無窮，彼更有餘生等

相故。實許更有，然非無窮。所以者何？頌曰：

此有生生等，於八一有能。

論曰：此中有言兼顯定義，意顯此有唯四非

餘，此謂前說四種本相。生生等者，謂四隨相，

即是生之生生乃至滅之滅滅。諸行有為由

四本相，本相有為由四隨相。世尊何處說隨

相耶？豈不此經亦說隨相，謂生等相亦是有

為，故生生等相亦起等性故。契經既說有三

有為之有為相，有為之起亦可了知，盡及住

異亦可了知，如何此中不攝隨相？又於諸相

皆有亦言，故此經中亦說隨相。言有為之起

亦可了知者，起即本相生，亦表生生義。盡及

住異亦可知言，類起亦言，應如理釋。若不爾

者，何用亦言？故契經中於無為法，說尚無有

起等可知。此說意言，諸無為法尚無生等本

相可知，況生生等隨相可得。若不爾者，應但

說無起等可知，不應言尚。又薄伽梵於契經

中說諸有為相復有相，故契經說：色有起盡，

此復應知亦有起盡，乃至廣說。又契經說：老

死生等。由此故知相復有相。若爾，本相如所

相法，一一應有四種隨相，此復各四，展轉無

窮。無斯過失，四本四隨，於八於一功能別

故。為親緣用名曰功能，謂四本相一一皆於

八法有用，四種隨相一一皆於一法有用。其

義云何？謂法生時，并其自體，九法俱起：自體

為一，相隨相八。本相中生，除其自性，能為親

緣生餘八法，諸法於自體無生等用故。隨相

生生為親緣用，於九法內唯生本生，此生一