阿毘達磨順正理論

來何故無牽果能？此責不然，即如有責未來

何不名現在故。諸牽果用，我說現在，是故不

應作如是責。何緣固執如是義宗？若異此

宗，凡有所立，現與無量理教相違，辯三世

中當廣思擇。去來實有體，其理既成，彼說剎

那量，定不應理。又待別舉餘量顯故，謂眾緣

合，法得自體，仍未決了此經幾時？又法剎那

非世現見，故問何量名一剎那，應答剎那其

量如是。法得體頃彼謂剎那，寧舉剎那顯剎

那量？故彼所釋其理不成。毘婆沙師依勝義

說，法剎那量可以喻彰。然佛世尊曾不說

者，以不見有能解者故。然有為欲開曉學徒，

依比量門方便顯示。謂如壯士一彈指時，

經細剎那六十五等。如是已辯三極少量。前

二量殊，今次應辯踰繕那等，其量云何？頌

曰：

極微微金水，兔羊牛隙塵，

蟣虱麥指節，後後增七倍，

二十四指肘，四肘為弓量，

五百俱盧舍，此八踰繕那。

論曰：一極微量亦可喻顯，唯佛乃知，故亦不

說。然為安立阿練若處，故毘奈耶但作是

說：七極微集名一微等，極微為初，指節為

後，應知後後皆七倍增。謂七極微為一微量，

積微至七為一金塵，積七金塵為水塵量，水

塵積至七為一兔毛塵，積七兔毛塵為羊毛

塵量，積羊毛塵七為一牛毛塵，積七牛毛塵

為隙遊塵量，隙塵七為蟣，七蟣為一虱，七

虱為穬麥，七麥為指節，三節為一指。世所