阿毘達磨順正理論

名教。其理者何？謂如積聚有情身色，至色究

竟有量最麁。准此亦應分析諸色有究竟處，

名一極微。云何知爾？以可析法分析至窮猶

有餘故。謂世現見，以餘聚色析餘聚色有細

聚生，析析至窮猶有餘分，可為眼見更不可

析，如是聚色不能析處，亦如麁聚有可析

理。謂彼可以覺慧分析，如以聚色析聚至窮，

慧析至窮應有餘在，可為慧見更不可析，此

餘在者即是極微。是故極微，其體定有。此若

無者，聚色應無，聚色必由此所成故。如是已

說踰繕那等，應辯年等其量云何。頌曰：

百二十剎那，為怛剎那量，

臘縛此六十，此三十須臾，

此三十晝夜，三十晝夜月，

十二月為年，於中半減夜。

論曰：剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎那

為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，三十牟

呼栗多為一晝夜。此晝夜有時增、有時減、有

時等。三十晝夜為一月，總十二月為一年。於

一年中分為三際，謂寒、熱、雨，各有四月。十二

月中六月減夜，以一年內夜總減六。云何如

是？故有頌言：

寒熱雨際中，一月半已度，

於所餘半月，智者知夜減。

如是已辯剎那至年，劫量不同今次當辯。頌

曰：

應知有四劫，謂壞成中大，

壞從獄不生，至外器都盡，

成劫從風起，至地獄初生，