阿毘達磨順正理論

刀疾飢如次，七日月年止。

論曰：從諸有情起虛誑語，諸惡業道後後轉

增，故此洲人壽量漸減，乃至極十小三災

現。故諸災患二法為本，一貪美食、二性嬾

墮。此小三災，中劫末起。三災者，一刀兵、二

疾疫、三飢饉。謂中劫末十歲時人，為非法

貪染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈

纏瞋毒增上，相見便起猛利害心，如今獵師

見野禽獸，隨手所執皆成利刀，各逞兇狂互

相殘害。又中劫末十歲時人，由具如前諸過

失故，非人吐毒疾疫流行，遇輒命終難可救

療。又中劫末十歲時人，亦具如前諸過失故，

天龍忿責不降甘雨，由是世間久遭飢饉，既

無支濟多分命終。是故說言：由飢饉故，便有

聚集白骨運籌。由二種因名有聚集：一、人聚

集，謂彼時人由極飢羸聚集而死；二、種聚

集，謂彼時人為益後人，輟其所食置於小

篋擬為種子。故飢饉時名有聚集。言有白

骨亦由二因：一、彼時人身形枯燥，命終未

久白骨便現；二、彼時人飢饉所逼，聚集白

骨煎汁飲之。有運籌言亦二因故，一由糧少，

傳籌食之。謂一家中從長至幼，隨籌至日得

少麁餐。二謂以籌挑故場蘊，得少穀粒，多用

水煎，分共飲之以濟餘命。然有至教說治彼

方，謂若有能一晝一夜持不殺戒，於未來生

決定不逢刀兵災起。若能以一訶梨怛雞起

殷淨心奉施僧眾，於當來世決定不逢疾疫

災起。若有能以一摶之食起殷淨心奉施僧

眾，於當來世決定不逢飢饉災起。此三災起，