阿毘達磨順正理論

小刺所刺，頓忘眾樂，唯覺有苦。如是若遇恩

愛別離，心中所生增上苦受，重於恩愛和合

生樂。由如是等，知生死中樂少苦多，其理決

定。諸劫唯用五蘊為體，除此時體不可得故。

經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者，於

前所說四種劫中，積大劫成三劫無數。謂從

初種大菩提種，經三大劫阿僧企耶方乃得

成大菩提果。既稱無數，何復言三？有釋此言：

諸善算者依算計論算至數窮，初不能知，名

一無數，如是無數積至第三。餘復釋言：六十

數內別有一數立無數名，謂有經中說六十

數。此言無數，當彼一名，積此至三名三無

數，非諸算計不能數知。菩薩經斯三劫無數，

方乃證得無上菩提。如是已辯劫量差別。諸

佛獨覺出現世間，為劫增時、為劫減位？頌

曰：

減八萬至百，諸佛現世間，

獨覺增減時，麟角喻百劫。

論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百

年，於此中間諸佛出現。何緣增位無佛出耶？

有情樂增，難教厭故；多行妙行故，少有墮三

塗。減百年時何故無佛？現於如是壽短促

時，不能具成佛所作故。謂一切佛出現世間，

決定捨於第五分壽，從定所起命行依身，非

於爾時所化樂見，以設出世為佛事少，故於

爾時佛不出世。經主於此作是釋言：五濁極

增，難可化故。豈不今世人減百年，五濁雖增，

而有能辦入正決定離染得果，佛唯為此應

出世間。故彼所言非為善釋。非百年位佛