阿毘達磨順正理論

中劫從無量，減至壽唯十，

次增減十八，後增至八萬，

如是成已住，名中二十劫。

成壞壞已空，時皆等住劫，

八十中大劫，大劫三無數。

論曰：言壞劫者，謂從地獄有情不復生至外

器都盡。壞有二種，一趣壞、二界壞。復有二

種，一有情壞、二外器壞。然壞與成總分四品：

一者正壞、二壞已空、三者正成、四成已住。言

正壞者，謂此世間過於二十中劫住已，從此

復有等住二十，壞劫便至。壞劫將起，住此洲

人壽量八萬。若時地獄有情命終，無復新生，

為壞劫始乃至地獄無一有情，爾時名為地

獄已壞。諸有地獄定受業者，業力引置他方

獄中。由此准知傍生鬼趣。時人身內無有諸

蟲，與佛身同，傍生壞故。有說二趣於人益

者，壞與人俱，餘者先壞。如是二說，前說為

善。若時人趣，此洲一人無師法然得初靜

慮，從靜慮起唱如是言：離生喜樂，甚樂甚

靜。餘人聞已皆入靜慮，命終並得生梵世

中，乃至此洲有情都盡，是名已壞贍部洲人。

東西二洲，例此應說。北洲命盡生欲界天，

由彼鈍根無離欲故。生欲天已靜慮現前，轉

得勝依方能離欲。乃至人趣無一有情，爾時

名為人趣已壞。若時天趣，欲界六天，隨一法

然得初靜慮，乃至並得生梵世中，爾時名為

欲天已壞。如是欲界無一有情，名欲界中有

情已壞。若時梵世，隨一有情無師法然得二

靜慮，從彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚