阿毘達磨順正理論

翼，東方欻有金輪寶現。其輪千輻，具足轂輞，

眾相圓淨，非匠所成，舒妙光明來應王所，此

王定是轉金輪王。轉餘輪王，應知亦爾。輪王

如佛，無二俱生，故契經言：無處無位、非前非

後有二如來應正等覺出現於世；有處有位，

唯一如來。如說如來，輪王亦爾。應審思擇：此

唯一言，為據一大千、為約一切界？應說一切

界，無差別言故。謂無經說唯此世間，又無經

言唯一世界。如何不說而能定知？唯據一大

千、非約一切界，若爾何故《梵王經》說：我今於

此三千大千諸世界中得自在轉。彼有密意。

密意者何？謂若世尊不起加行，唯能觀此三

千大千。若時世尊發起加行，無邊世界皆佛

眼境，天耳通等例此應知。若不許然，佛於餘

界何緣無有自在化能？為闕大悲、為智有礙？

闕大悲者，經不應言如來悲心普覆一切。智

有礙者，經不應言無一爾焰佛智不轉。若佛

智悲遍於一切無礙無闕，則應說法，普能濟

度一切有情，無邊界中如來皆有不思議力

能普化故。又佛先於三無數劫，發願度脫一

切有情，令諸有情若自所化、若他所化，皆已

下種資糧成熟住在十方，無出世尊願所及

境，何緣此佛不度餘方？設一如來唯化一

界，亦非一界盡得涅槃。然許如來能化一界，

故許一佛普化十方，雖度不盡亦無有失，餘

為當來佛所度故。由斯理故，《梵王經》說我今

於此三千大千諸世界中自在轉者，定有密

意，為證不成。又理必然，如舍利子總約現

在白世尊言：我得彼問，當如是答，今時無有