阿毘達磨順正理論

各經幾時？刀兵災起極唯七日，疾疫災起七

月七日，飢饉七年七月七日，度此便止。人壽

漸增，東西二洲有似災起，謂瞋增盛、身力羸

劣、數加飢渴，北洲總無。前說火災焚燒世界，

餘災亦爾，如應當知。何者為餘？今當具辯。頌

曰：

三災火水風，上三定為頂，

如次內災等，四無不動故。

然彼器非常，情俱生滅故，

要七火一水，七水火後風。

論曰：此大三災逼有情類，令捨下地、集上天

中。初火災興，由七日現。有說如是七日輪行，

猶如鴈行，分路旋運。有說如是七日輪行，上

下為行，分路旋運，中間各相去五千踰繕那。

次水災興，由降瀑雨。有作是說：從三定邊空

中，欻然雨熱灰水。有餘復說：從下水輪起涌

沸水，上騰漂浸。決定義者，即此邊生後風災

興，由風相擊。有作是說：從四定邊空中，欻

然飄擊風起。有餘復說：從下風輪起衝擊風，

上騰飄鼓。此決定義，准前應知。若此三災壞

器世界，乃至無有細分為餘，後麁物生，誰為

種子？豈不即以前災頂風為緣、引生風為種

子。或先所說，由諸有情業所生風能為種子。

風中具有種種細物，為同類因引麁物起。或

諸世界壞非一時，有他方風具種種德來此

為種，亦無有過。故化地部契經中言：風從他

方飄種來此。如先所說前災頂風，此中何

災以何為頂？火水風如次，上三定為頂。故

世尊說：災頂有三。若時火災焚燒世界，以極