阿毘達磨順正理論

有餘苾芻性在？以彼於入正性離生，及餘一

切無漏功德皆能為障，乃至為修不淨觀等

尚不能令心住一境，況能成就。若如是類有

苾芻體，當自歸禮如是苾芻，與犯重人有何

差別？是故應許犯重苾芻，如無子能子說非

子，於無人用人說非人，於無形男說非男等，

於苾芻事既不能成，雖有餘律儀，說非苾芻

等。佛如是說，於義何違？非唯能持別解脫

戒，於佛聖教少有所成，由此律儀招有果故。

然諸佛意憎背有果，持戒無缺尚未稱情，況

犯重人能適佛意。以違佛意如子違父，所作

事業不稱本期，由此故言非苾芻等。此言非

證捨律儀因，毘婆沙師以如是理，蘊在心首

決判此言，依勝義苾芻，密意作是說。此中經

主作如是說：此言兇勃。兇勃者何？謂於世尊

了義所說，以別義釋，令成不了，與多煩惱者

為犯重罪緣。寧知此言是了義說？由律自釋

有四苾芻，一名相苾芻、二自稱苾芻、三乞

匃苾芻、四破戒苾芻。此義中言非苾芻者，謂

非白四羯磨受具足戒苾芻。非此苾芻先是

勝義，後由犯重成非苾芻，故知此言是了義

說。豈唯白四羯磨受具足戒苾芻有犯重罪，

非由三歸三說受具足戒苾芻亦犯重罪？何

理遮此三歸得戒，令不犯重成非苾芻？設許

此言是了義說，唯白四羯磨受具戒者，若有

犯重罪成非苾芻，由此苾芻於生聖法無苾

芻用名非苾芻，非捨律儀失苾芻號。故廣論

者作是判言，依勝義苾芻，密意作是說。此為

善說，以犯重人無生聖道苾芻用故，非由