阿毘達磨順正理論

捨中由受勢，作事壽根斷。

論曰：處中無表捨由六緣，一由受心斷壞故

捨，謂先誓受恒於某時敬禮制多及讚頌等，

今作是念後更不為，彼阿世耶從茲便息，由

彼棄捨本意樂故。或復別作勢用增強與先

現行相違事業，本意樂息無表便斷。二由勢

力斷壞故捨，謂由淨信煩惱勢力所引無表，

彼二限勢若斷壞時無表便捨，如所放箭及

陶家輪。故軌範師作如是說：由等起力所引

發故，雖捨加行及阿世耶，無表或容盡壽隨

轉，乃至發起極猛利纏，捶擊禽獸應知亦爾。

或先立限齊爾所時，今限勢過無表便斷。三

由作業斷壞故捨，謂雖不捨根本受心，然更

不為所受作業，唯除忘念而不作者，以此無

表期加行生，絕加行時無表便捨。四由事物

斷壞故捨，謂所捨施制多園林，及所施為罝

網等事，本由彼事引無表生，彼事壞時無表

便捨。五由壽命斷壞故捨，謂所依止有轉易

故。六由依根斷壞故捨，謂起加行斷善惡時，

各捨彼根所引無表，非至斷善得靜慮時方

捨處中善惡無表，以羸劣故起加行時便捨。

處中善惡無表如何？經主於此義中說第六

緣名為斷善。若作是說，斷善加行亦名斷善，

為第六緣，是則應言靜慮加行亦名靜慮，便

成七緣，靜慮加行中捨惡無表故。應言根者

通善惡根，所說斷言是斷加行，由依根斷為

第六緣。此釋頌文，於理無失。欲非色善及

餘一切非色染法，捨復云何？頌曰：

捨欲非色善，由根斷上生，