阿毘達磨順正理論

住善心方有善戒，彼俱闕故，二戒俱無。然二

形生捨善惡戒，二依貪欲極增上故。非成扇

搋等捨善惡律儀，起二依貪非極重故。由如

是理已釋北洲，二阿世耶非猛利故，又不順

起三摩地故，彼身無有善惡律儀。惡趣無能

覺耶正理，又非猛利慚愧所依，要此相應

及損壞者，方可得有善惡律儀，故惡趣中無

善惡戒。又扇搋等如醎鹵田，故不能生善戒

惡戒。世間現見諸醎鹵田，不能滋生嘉苗穢

草。若爾，何故契經中言：有卵生龍，半月八日

每從宮出來至人間，求受八支近住齋戒。此

得妙行非得律儀，是故律儀唯人天有。然

唯人具三種律儀，謂別解脫、靜慮、無漏。若生

欲天及生色界，皆容得有靜慮律儀，然無想

天但容成就。生無色界，彼俱非有無漏律儀，

亦在無色。謂若生在欲界天中及生色界中，

除中定無想，皆容得有無漏律儀。生無色中

唯得成就，以無色故必不現起，無漏上生得

成下故。

說一切有部順正理論卷第三十九