阿毘達磨順正理論

無色通三界，各三淨識行。

見滅道所斷，皆增自識行，

無漏三界中，後三淨識境。

論曰：若欲界繫見苦見集修所斷法，各五識

緣。謂自界三，即如前說。及色界一，即修所斷。

無漏第五，皆容緣故。且欲界繫見苦斷法，為

自界三識所緣者，謂欲見苦所斷一切，及欲

見集所斷遍行，欲修所斷善無記識，色修所

斷善識非餘，無漏識中唯法智品。見集修斷

如應當知。若色界繫即前所說，三部諸法各

八識緣，謂自下三皆如前說，及上界一即修

所斷，無漏第八，皆容緣故。且色界繫見苦斷

法，為自界三及上界一識所緣者，准前應知。

為下界三識所緣者，謂欲見苦見集所斷上

緣相應修斷善識，若無漏識唯類智品。見集

修斷如應當知。若無色繫即前所說，三部諸

法各十識緣，謂三界三皆如前說，無漏第

十，皆容緣故。准色界繫如應當知，見滅見道

所斷諸法，應知一一增自識緣。此復云何？謂

欲界繫見滅所斷為六識緣，五識即如前，增

欲見滅斷。見道所斷義准應知。色無色繫見

滅道斷，隨應為九十一識緣，八十如前，各增

自識。若無漏法為十識緣，謂三界中各後三

部，即見滅道修所斷識，無漏第十，皆容緣故。

不委釋者，如應當思。應以如前所略建立十

六法識蘊在心中，思擇隨眠所隨增事，恐文

煩廣略示方隅。且有問言：所繫事肉眼根

有幾隨眠隨增？應觀眼根總唯有二，謂欲色

界各修所斷。此隨所應欲色修斷及彼遍行