阿毘達磨順正理論

蘊中既撥無苦，因此便起薩迦耶見。從此復

執我有斷常，隨執一邊計為能淨，於如是計

執為第一，見已見德緣之起貪，謂此勝他恃

而生慢，於他所起違見生瞋，如執我徒憎無

我見。或於己見取捨位中，必應起瞋憎嫌所

捨。此依一類辯十隨眠相牽現行前後次第，

理實煩惱行相無邊，以所待緣有差別故，無

有決定次第而生。故上所論略標一二。諸煩

惱起，由幾因緣？此起因緣乃有多種，或同分

是此起因緣，謂見有情隨眾同分，定有此類

煩惱現行，如鴿鴛鴦貪最猛盛，蚖蛇蝮蠍瞋

最熾然，如是所餘隨類應說。或富樂是此起

因緣，謂多有情具善意樂堪逮殊勝，由獲富

樂起諸煩惱便無堪能，要捨富樂方堪逮勝。

或方域是此起因緣，謂生南方貪多猛盛，生

北方者瞋多熾然，如是餘方隨應當說。或邪

論是此起因緣，謂習兵書便增瞋恚，聽倡逸

論便長欲貪，學外道書愚癡轉盛，若聞正法

煩惱不生，由怖生死貪等息故。或寡聞是此

起因緣，謂無知人煩惱熾盛，諸多聞者煩惱

輕微，以習多聞伏煩惱故。或多眠是此起因

緣，謂多睡眠煩惱增長。或樂等是此起因緣，

謂樂增貪苦增瞋等。或飲食是此起因緣，謂

飲酒等煩惱熾盛。或年位是此起因緣，謂少

壯老起煩惱異。或數習是此起因緣，謂習此

惑此便增盛。或身境是此起因緣，謂遇與

身相稱境界，隨應便發此類煩惱。或時分是

此起因緣，謂有有情於此時分，隨應便發此

類煩惱。如是等類因緣無邊，然於其中勝唯