阿毘達磨順正理論

彼說愛無失。欲有二軛可略舉愛，愛彼攝故。

見軛云何？愛與見軛性各別故，舉亦無失。以

見軛名依訓釋門通二義故。若見即軛名為

見軛，如無明軛。若於見軛名為見軛，猶如有

軛。佛令弟子知二義故，雖亦於愛立見軛名，

而亦無有違法性失。如是已辯隨眠并纏。經

說為漏瀑流軛取，此隨眠等名有何義？頌曰：

微細二隨增，隨逐與隨縛，

住流漂合執，是隨眠等義。

論曰：根本煩惱現在前時，行相難知，故名微

細。是故聖者阿難陀言：我今不知於同梵行

起慢心不？不說全無，以慢隨眠行相微細，彼

尚不了慢心有無，況諸異生餘例應爾。有釋

於一剎那極微亦有隨增，故名微細。二隨增

者，謂於所緣及所相應皆隨增故。如何煩惱

有於所緣相應隨增？如前已辯，或如怨害伺

求瑕隙，及如見毒，應知煩惱於自所緣有隨

增義。如熱鐵丸能令水熱，及如觸毒，應知煩

惱於自相應有隨增義。二皆同乳母，令嬰兒

隨增，乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸次積

集。所緣相應，令諸煩惱相續增長及得積集。

言隨逐者，謂無始來於相續中起得隨逐。言

隨縛者，極難離故，如四日瘧及鼠毒等。有

說：隨縛謂得恒隨，如海水行隨空行影。由此

所說諸因緣故，十種煩惱立隨眠名。依訓詞

門釋此名者，謂隨流者，相續中眠，故名隨眠，

即順流者身中安住增惛滯義。或隨勝者相

續中眠，故名隨眠，即是趣入如實解位為惛

迷義。或有獄中長時隨逐覆有情類，故名隨