阿毘達磨順正理論

隨眠隨增。若有問言：緣眼根識復有幾種隨

眠隨增？應觀此識總有八種，謂欲色界各有

三識，即見苦集所斷遍俱，及修所斷合而成

六，無色界一即修所斷，空處近分所攝善識

無漏第八皆緣眼根。且應了知一切無漏，決

定不為隨眠隨增。前七隨應欲色各三部，無

色修斷遍隨眠隨增。謂欲界繫見苦所斷遍

行俱識，欲見苦斷見集斷遍隨眠隨增。翻此

應知見集斷識。修所斷識欲修所斷，及諸遍

行隨眠隨增。准此應知，色界三識、無色善識，

能緣第四靜慮眼根，無色修斷及彼遍行隨

眠隨增。若復有問言：緣緣眼根識復有幾種

隨眠隨增？應觀此識有十三種，謂於三界各

有四識，除見滅斷合成十二，并諸無漏識能

緣緣眼根。此隨所應三界四部，除見滅斷隨

眠隨增，謂欲界繫見苦所斷遍行俱識能緣

眼根，此識容為欲見苦斷見集斷遍，修道所

斷善無記識，及色界繫修斷善識，并法智品

無漏識。緣此諸能緣緣眼根識，隨應欲界見

苦見集修道所斷色修所斷，及彼遍行隨眠

隨增。餘隨所應，當如理釋。乃至無漏緣眼根

識，此識容為三界所繫，見道所斷無漏緣識，

修所斷善無漏識緣，此諸能緣緣眼根識，隨

應三界見道所斷、修所斷遍隨眠隨增。若別

疏條前十二種，各有爾所隨眠隨增，應言欲

界見苦所斷諸緣緣識，欲見苦斷見集斷遍隨

眠隨增。翻此應知見集斷識、修所斷識、欲修

所斷及諸遍行隨眠隨增，見道斷識欲見道

斷及諸遍行隨眠隨增。然無漏緣唯相應縛，