大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三界皆苦及苦性相故。八「其逆順」下，指難在

下。「二善巧」等者，等取方便所攝也。「四攝」，釋

所攝。「曲巧」，釋善巧。「隨宜」，釋方便巧用四攝，

隨物所宜故。疏「三最上」下，下取深心所持。

從「謂向發」下，是論自釋。然論經云「直心深

心淳至故」，論意以深直是別，淳至是總，故標

為名。謂深則悲行深重，直則正念真如。悲

智相資能盡生界，故云淳至。淳至即最上。

然經深心有其二義：一以樂修善行為深，

深即重義；二契理為深，深即直心，故第二

地初有十深心。論經名直，則知深心已攝直

心。疏「四無量大」下，此下四大皆明勝進。此

謂雖攝佛智，亦為利生。疏「五善觀等」者，等

取下經。具云「善觀察分別，勇猛力智力，無礙

智現前。」論經云「善決定眾生力智力」，論云「五

者，決定大上妙決定信深智勝對治。」今疏開

經成三決定，復以無礙智該於上三，即展

演經論。六中，有名無釋。論釋云「隨順菩提

正覺，即佛自然智。」前疏頻有，故略不釋。七中

先舉論，後「大包」下疏釋，就經第四有何相。

疏「以得出世間聖道故」者，聖道是福利正體，

故論為總。別有八種過，疏文有三：初依總

開別、二「入位過」下隨別解釋、三總結不相

似。二中、前七自分、後一勝進。「一入位過」中，先

舉論、後「瑜伽」下引證。「正性離生」，是出世義。

「謂如世人」下，上即論文，此下疏釋，所證即是

真如，故《攝論》云「真如為家，契會為生。」前約

入位，此約入證。下引梁論，明生家亦勝。

疏「子相似法大乘行生故」者，上即論文。「謂大