大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一切地智。」又云「唯此一事實，餘二則非真。」

言「即是佛智」者，出體。經云「說佛智慧故，諸

佛出於世。」「能生」下，釋智地義。地有二義：一

者能生，於一佛乘分別說三故；二者終歸

究竟，至於一切智地故。開示眾生如來知

見，故曰同歸，即《法華．方便品》初「諸佛智慧甚

深無量」。疏「而智慧門」下，即是《法華》「其智慧門

難解難入」。又彼經云「舍利弗！諸佛隨宜說法，

意趣難解。所以者何？我以無數方便種種因

緣譬喻言詞演說諸法。」即隨機無量也。廣

如《法華》開示悟入之文。疏「前即涅槃」下，第二

雙結五六意，顯此經包含。疏「對實」下，第三

釋名，以復住字難了故。謂教法住持，名之

為住。實則常住，對實施權，故有「復」言。疏「七

以法智」下，疏文有二：先依本論釋、後依《智

論》釋。今初，言「顯自在所依」者，即是三通，則

知經云「自在變化」下正顯自在之用。於中

先顯三通，以含自在之意。「由法智通」下，方

釋自在，束其三通成無住道，可知。疏「又

依智論」釋，則以自在亦是一通。但有通名，

已含作用。十八變義，〈法界品〉辨。疏「藥師十

二、彌陀四十八」者，並如彼經，恐繁不引。疏

「亦攝一切菩提分法，如第七地辨」者，彼因

說七地一切菩提分法，於念念中皆悉圓

滿，解脫月便問：「唯此地滿？諸地亦滿？」金剛藏

答：「於十地中皆能滿足菩提分法。」七地最

勝下，說諸地滿相，云「菩薩於初地中緣一

切佛法願求故，滿足菩提分法。」即其文也。

言「彰自勤行」者，結也。故論云「一常勤修習無