大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故。化生者，唯劫初起。傍生具四，此類可知。

化生，如龍、迦樓羅等。鬼通胎化二者，如餓

鬼白目連言：「我夜生五百子，隨生皆自食，

晝生五百亦然，雖盡而無飽。」即胎生也。鬼

化可知，無而忽有故。疏「又以六趣不攝中

有化生」等，即寬狹門，故《雜心論》云「為生攝

趣，為攝攝生。」論自釋云「謂生攝趣，非趣

攝生。何者？中陰是其化生，趣不攝故。」「六名色

所攝」，名色之義六地當說。第六願，疏「瑜伽

云」下，辨其異名。「今經」已下，會釋。「知生佛住處」

者，知生住處往化，知佛住處往供事故。新

經中「承事」之言其義甚顯。偈云「於一毛端微

塵中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我

皆深入而嚴淨。所有未來照世燈，成道轉法

悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親

近。」釋曰：前偈即一切相，及真實義無量相；後

偈正明承事嚴剎，亦兼化生。疏「一切相」等者，

「一切相」是土相，「真實義相」是土體，及性相相

融。世界實爾，云真實義。然其分量約三千

者，且約權實同用耳。應如〈世界成就品〉等。

故下第三辨無量相，疏云「麁者云色」，義當

無色界為細，下二界為麁。以釋廣等既約

三千，麁細亦且就三界耳。餘義皆如初會。

第七願，疏「願清淨」下，疏文有三：初總顯立

意、二「於行相」下釋文、三「上七淨中」下收束。今

初，略具三淨攝於淨土：一「清淨自土」，即是

相淨，如第三淨；二「安立正法」，即法門流布淨，

如第七淨；三「及修行眾生」，即住處眾生淨，如

第五淨。顯斯三淨即淨土意，自他受用及變