大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

利生，云行也。疏「難行易敗」者，不同定慧證

法之樂堅固難失。疏「後三是欲」者，故上文云

「後三信增成欲」。「次十是精進」者，即修行成就。

「後十是方便」者，即迴向成就，能以少善成無

量果，故云方便，亦不滯寂故。疏「上依論辨」下，

更示別理離四障故。亦是《攝論》第六斷除

四處障也。而有開合，後二即彼第一離二

乘作意，初一即第二諸疑離疑，二即彼第三

離聞慧我我所執兼第四斷除分別緣法。

第四校量勝分。疏「謂住此地」下，文前有二：

先釋總名兼彰分齊，通一地故；後「問經云」

下，問答揀定，先問、後答。問中，引《涅槃》三十八

迦葉菩薩讚佛云：「憐愍世間大醫王，身及智

慧俱寂靜，無我法中有真我，是故敬禮無上

尊。發心畢竟二不別，如是二心先心難。自

未得度先度他，是故我禮初發心。初發已

為天人師，勝出聲聞及緣覺，如是發心過

三界，是故得名為最上。」「故沙彌發心」者，即

《智論》文。昔有阿羅漢，領一沙彌携持衣

鉢。沙彌忽發菩提心，阿羅漢心知，便取

衣鉢，令其前行。前行之次，見諸細蟲，思眾

生多難可化度，便退大心。羅漢即令却持

衣鉢，令在後行。沙彌問師，師具答云：「汝

先發大心，即是阿羅漢所歸敬處，故推

於前；汝後既退菩提之心，故是凡夫，不合

居吾聖人之前。」「如何」下，結難。疏「然其勝義」

下，答。於中三：初標心體；二「此三歷位」下，開

章解釋；三「今此正明」下，結酬。二中，「二信勝」

者，既於大乘決定解故，依深觀解起行願