大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

云「起悲愍心」，論釋云「起者，轉復現前。謂地

前修習入地，即現今在地中，云轉復現。」疏

「七慚愧信增上是所成行體」者，故論云「樂

修何等？行波羅蜜行故，以崇重賢善為慚，

故成檀等諸度。輕拒暴惡為愧，故治於慳

等諸蔽。」輕拒暴惡，即不著世間。無惡有

善，故曰莊嚴。故《遺教經》云「以慚愧服而自

莊嚴」。八是得等侶，亦即行緣，論云「僧為等

侶，同事安樂。」九者敬法，即行所依。論云「入

何法中？謂諸佛教。則亦行所詣，是所入故。」疏

「第二日夜修行」中有二：先依論釋、後隨要

別釋。前中，「一親近集」，又是求法方便。二正聞

法時，直諮為問、直酬為答，設難為論義、通

難為解釋。疏「後五句次第修行」者，五句即

為次第。又先明內觀、後辨隨緣，亦是次第。

疏「又難得」下，舉世寶六義，顯證法六義：一地

前所無，故云難得；二已斷分別，故云無垢；

三能為二利，故云勢力；四能嚴法身，故曰

莊嚴；五等同法界，故云殊勝；六一得不失，

故云不改。亦與六決定義同。疏「其第六七」

下，第二隨要別釋。言「此中能治即大人覺」

者，文中具有，但遠離一種攝於二事：一攝

寂靜、二攝無戲論，此二俱治不遠離故。言

八覺者，一少欲、二知足、三寂靜、四精進力、

五正意、六正定、七正慧、八無戲論。疏「八

種不淨是謂資生」者，即《涅槃》第六〈邪正品〉。經

文廣列而不分數，疏案《善生優婆塞經》具

列：一畜田宅、二種植根栽、三貯聚穀粟居

店求利、四畜奴婢人民、五畜眷屬群畜、六