大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

畜金銀錢寶、七畜象牙金銀刻鏤諸寶大

床綿褥氍氀、八畜銅鐵釜鑊。疏「第三求一切

智下迴向成就」中，言總即所求之事。「名之為

家」者，論有十一句，初總、餘別。若隨行要分

別，乃為三節：一謂求一切智地是家、二求力

無畏不共法為依家、三餘句，明無障求。故

論別列十一求竟，總云「於中求何等事？求

一切智地故。以何觀求？觀諸佛力無畏不

共法故。云何求？求諸波羅蜜無著法故。此

三求者是家，依家無障求故。」釋曰：今疏別摘

配釋，並不違論，故今總句即是家也。言「總

即所求之事」者，此中正明求佛，故一切智

即所求等事。故論上云「求何等事名之為

家」者，即上論此三求中是家。家是三中之一，

此即以事為家。從「一切智地是求處」者，疏

以經釋論為家之言，處即家故。疏「別即能

求之因」者，從總開出，皆明求義，雖有三節，

後二皆因。因中分二：初一為觀，即論云「以

何觀求」。「名為依家」者，即前論三求中依家二

字。從「於前家中」下，疏釋觀義。其「十力無畏」，

即一切智地。依彼成觀，故名依家。疏「餘十

能求之行」者，即上論云「云何求」，即三求中

無障求也，皆治蔽障故。疏「或許多勝」等者，

兼上有三：一許不與、二許多與少、三與許

勝與劣。「五不捨求」，中二：先釋文、後「勤策」下

解妨。前中，「戒法無量」者，戒有三聚，三千威儀

八萬細行故。「劫數長遠」者，一受不捨至成

佛故。「戒法精妙」者，防於意地起心動念即

毀犯律儀。論於止作，故說為持；三聚進善