大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

行」下，疏釋大行，即助道行也。疏「道過」，經有二

句：前一句揀異地前、下句明是地上。喻揀

可知。引梁論，殺生等即世間道，道即因故。

論云「四者道過，世間道不攝，出世間道攝

故，異生道相似法故」者，謂世間不攝是初

句，出世間攝故是下句。異生道相似法者喻，

謂人道異於三惡之道。疏中喻文義已分明。

五法體過，初至「自事」皆是論文。論下云「自

身體相似法」。從「若無大悲」下，疏釋論意，義

已明顯。六論云「六者處過，不捨世間方便，

不染善巧住故。」處相似法，會疏可知。七業

過，論云「順空聖智生命相似法故」。八「畢定過」

者，大心堅固名為畢定。論云「佛種不斷，究

竟涅槃道，成就相似法故。」會疏就經，文並可

知。疏「論云：如是示現」下，第三總結不相似

顯成過義。先舉論，從「顯與地前」下疏釋。然

論此下更云「如是次第，家不相似、種性不

相似、道不相似、體不相似、處不相似、生業不

相似、成就不相似。如是說住此地中，是名

為住。如次經云『菩薩住如是法，名住菩

薩歡喜地，以不動相應故。』」釋曰：此論次第

別結，皆有不相似言，則知十句不似地前。

從「如是說」下，釋於結文。乍觀此論，則似唯

取第四段為住如是法，以攬前三成斯相

故。故全收四以總該別，皆有煩惱、無煩惱

異。釋名分，此中論有生起，云「已說住義，次

說釋名。云何多歡喜示名歡喜？以何歡

喜？此地中菩薩歡喜，復以何念

？初說十句，後說二十句。」釋曰：上