大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

作初中後之次第也。疏「此一喜能」者，喜行

成就能攝菩提，故名為能。此與念當得喜

有何異耶？答：念當逆念當果，此念念之自

能，故不同也。疏「下三化他」，即口身意離三業

障。故下論云「鬪諍於言中」等，論義通於自

他。問：此等解釋唯約自行。又此三句，初句自

他無擾、次句不惱於他、後句不為他惱。疏

「今初」，初句總下疏有三門：一總別分別。二「若

別顯義相」下，義類分別。三「又上十句，初佛」下，

三寶分別。二中，因果人法即有四門，疏且分

二：先果、後因。疏「於中更有總別」者，此中之總，

望前為別、望後為總，即亦總亦別。疏「別中

六句次第顯前菩薩行」，則以六句為能顯，

菩薩行為所顯。以別顯總故，即顯示之義。

於六句中自有能所，初一行體為所顯；餘

五句能顯，亦是別明顯相。此則顯理之教義，

其「次第」之言兩向用之。初一佛次法後菩

薩，今菩薩行等，故為次第。二於後六句初

體，後顯六句次第。疏「餘三利他皆法雲之

行」者，故論釋菩薩地盡竟，便云「此中餘者

約教化法故」等，則顯餘三是菩薩地盡中

事也。疏「亦可後三」下，然論云此中餘者，故疏

配在菩薩地盡中。然無顯文，故兼顯通諸

地意。疏「轉離一切凡夫取著事故」者，此即論

文，上即指經，下即疏釋。疏別中有三：初通

敘文意、二「九中」下隨文別釋、三「然此九句」下

結定。疏「總別九句文雖不次」者，初即第二

生如來家過，二即總句超凡夫地，三即第

一入菩薩位入位過，四即第四離世間趣