大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

舉大體轉勝增廣，此示大相。從「謂教證」下，

疏釋論文。疏「兼取所從即後二願」者，正願

但約攝受菩薩善法異於凡小，大願即顯

行相深廣，故二不同，則正通大別。正未必

大，大必是正，故兼二也。疏「即以欲勝解信

三」者，欲及勝解別境中攝。信即是善，並如

前釋。今希求即欲，要印持前境，方忍樂欲而

心淨故。疏「先約行」中二：先別明、後「若約通」

下，明通二利。疏「一以何身」者，此中五句。「論

有徵」下，即疏答，義屬經文。如「一以何身」，論

也。「謂攝法」下，是疏囑經。下四皆然，而但釋前

二，後三易故。「四眾生住處」者，即第六承事願，

有其二義：今取土中有生往化之義。疏「後

三不定」者，自有三釋：初一是古疏意、次二即

論。疏「後三明位」下，從初地來，證如同聖，故

至九地不離諸菩薩會等；二十地方得三

業不空；三如來，可知。疏「已攝二嚴」等者，初一

福嚴、次二智嚴、四通二嚴、五六福嚴、七八

通二、九福滿、十智圓。「因果行位」，已如向辨。

第一願。「一始起要期」下，釋此三句。論在後結

中釋。今將來此，論經二句不同，二云大方便、

三云大行，然一一句皆有三段。如初句云

「始起要期」，是疏出意；二「云如是大誓願」，是

牒經證；三「隨心求義故」，是論釋，下二皆然。疏

「是知此願亦即是行」者，論言「起此三行故」。

疏「清淨解言信因果故」者，因即解字，勝解

即於境印持為性，不可引轉為業，即《唯識

論》深忍之義。清淨是果，若准《唯識》，樂欲是

果。今望上因，心淨即果。疏「一攝功德大」等