大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

明，今通貪等，通別有異。六「亦是行俱無明」

者，再釋貪等。前釋舉於發業無明在於行

前，今與正發業時所有諸惑皆名無明，

覆蔽於業不知過故。七「諸業非一」下，釋餘

經文。八「然集業」下，牒論解釋。於中三：初躡

經文生起論意。謂經云「三毒起業」，而論云

「受諸受時」者，因受生毒故。次「故論」下，正引論

文。後「謂樂受」下，疏釋論意。九「然愚癡」下，揀法

同異。十「次二句」下，釋別二句。疏「即內心思業

為煩惱風動」者，此略釋經。然經云心，通相

而說，亦是舉於所依心王。今云思業，別舉業

體，以論經云「吹罪心火」，故舉思業。次「謂於

怨恨」下，論釋。其中「此思之始及此思之終」，是

疏釋論，餘皆論文。疏「思通諸惡」下，釋妨。疏

「明所引識支」等，疏文有三：初標名示體。此

依能所引生明之，如〈十藏品〉及六地廣說。

二「以其識支」下，出經論意。通因果義，次下

當明。今取前三為因，故取識種。三「心意

識三」下，釋文。於中四：一釋心意識名，言

「如前釋」者，即〈問明品〉。言「意識通餘四種」者，

識即前六識，是六處種，六識必含於觸受。是

觸受種，除上四外皆名色種，故云通四。二

「誰能起」下，釋起字。「無記非因」者，但招別報，

不招總報故，如九地說。三「善業云何」下，釋

用四流之義。四「若爾」下，解妨。先問、後「理實」

下答。有法有喻，並如六地所明。言「諸經論」

者，總指非一，《唯識論》具二，以業種為增

上緣、識種為親因緣。今此經中即說識，識

受六道身為種。如《中論》云「眾生癡所覆，